Page 134 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

занное говорит о том, что имеется какая-то общая тради­
ция в описании назначения и пользования чудесным ору­
жием и в олонхо, и в хакасском эпосе.
Передавая сыну чудесный меч, старый Хан-Тибет пре­
дупреждает чтобы он не показывал его матери, которая ве­
дет отчаянную борьбу за обладание им. Чтобы подтвердить
справедливость своих слов, отец велит сыну изготовить ко­
пию меча, которая при внешнем сходстве не имела бы его
чудесной силы, и показать матери место хранения этого
поддельного меча. Сделав копию меча, сын перекладывает
ее в присутствии матери из кармана в карман. Мать в ту же
ночь выкрадывает эту копию и передает дочери, которая к
тому времени стала уже взрослой. Кюн Арыг пытается
убить брата во время сна, но поддельный меч разлетается
на куски, коснувшись костей богатыря. Начинается бой
между братом и сестрой (брат не хочет этого боя, умоляет
сестру не начинать его). Но силы оказались неравными:
брат был гол и не вооружен, а сестра пришла, вооружив­
шись и одевшись в богатырские доспехи, и она начинает
выигрывать бой. Но брата выручает прибывший в это время
богатырь Ай Ханат. Он, хотя и слабее Кюн Арыг, но, всту­
пив в бой, дает возможность Кюн Тёнгису одеться в бога­
тырскую одежду и вооружиться. Кюн Тёнгис, облачившись
в доспехи, побеждает сестру, но, поверив ее словам (она
говорит, что не хотела драться по-настоящему, а только
пошутила), оставляет ее в живых, несмотря на требования
Ай Ханат немедленно убить ее. Ай Ханат предрекает, что за
опрометчивость ему придется поплатиться. Тут же Кюн
Тёнгис совершает еще один неосторожный поступок: он
показывает сестре, где хранит настоящий меч.
Происходит временное примирение между братом и се­
строй. Сестра указывает брату его нареченную невесту: ее

132