Page 152 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

птиц. Немой, слыша, как брат его порочит, только плачет,
он не может объяснить, в чем дело.
В следующий раз на охоту отправляются все трое, и отец
убеждается, что вся добыча принадлежит младшему сыну.
Но и после этого отец не изменяет своего отношения к не­
му. Он не любит младшего сына, тяготится его немотой,
но удивляется его силе и удачливости. Однажды, отец, что­
бы выяснить, может ли опьянеть такой сильный парень,
напоил его. Опьяневший сын долго спит. Отец пытается
его разбудить, но не может. Разозлившись, старик оскорб­
ляет сына. Обиженный сын, получив от матери богатыр­
скую одежду и вооружение, покидает отцовский дом и от­
правляется в поход. Хотя в дальнейшем конфликт отца и
сына не развивается, но он становится исходным пунктом
событий, причиной отъезда сына, который в результате по­
падает во множество приключений, ставших основой сюже­
та о немом богатыре. Кроме того, сын не может забыть
обиду, нанесенную ему отцом, особенно его слова: “Долж­
но быть, ты не мой сын, а подземного Ирлик-Хана”184.
Эти слова немой считает равносильными проклятью, и
они приобретают характер вещих слов: сын впоследствии
попадает в царство подземного владыки, и в один из ре­
шающих моментов жизни он вынужден обратиться к Ир-
лик-Хану за помощью.
В пути ему встречается мальчик на черном жеребенке.
Немой знаками велит ему отойти с дороги. Но мальчик
сначала смело едет на него, а разойдясь и отъехав немного,
он, по совету коня, поворачивается и следует за немым, так
они и едут. Немой Хан-Мирген не знает, что мальчик увя­
зался за ним. Вдруг кто-то кричит ему: “Спереди с защи­
той, сзади с хвостом, куда же ты едешь?” Обидившийся
Хан-Мирген от неожиданности начинает говорить. Потом,

184 Ирлик — бог подземного царства (как и алтайский Эрлик).

150