Page 156 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

друга щекочут хыймой. До семи дней доходит свадьба -
никак не кончается, девять дней тянется, бесконечный пир
пируется, Красавицу Алтын-Кёёк подолом укрывают, во­
дят. Луне шесть раз заставляют кланяться, солнцу семь раз
заставляют поклониться. Стариков и старух в белую юрту
собрали.
«Пожелайте, — говорят, — молодым хорошую жизнь».
Старики, старухи, собравшиеся в белой юрте, пожелания
произносят: «Шедшему будьте главой, идущему будьте
мостом. Раздетому будьте одеждой, пешему будьте конем, -
говорят, — сироток жалейте, низших ласкайте. Во всем
будьте богатыми — и на скот, и на детей». «Ко мне прие­
дешь в гости — коня подарю», — говорят одни; другие:
«Корову подарю», — говорят.
Семь дней гуляют, девять дней пируют. Через девять
дней все кончается, весь народ расходится” (с. 32—34).
Описание этого раздолья имеет полную аналогию в
якутских олонхо. Только в олонхо все гиперболизировано
еще больше, более подробно описываются детали. Но ха­
рактер описания свадебного пира схож.
После свадьбы мальчику дают имя Алтын Тёёк, потом
сестра указывает ему его суженую, она — дочь живущего на
краю неба и земли Кёгил-Хана, Кёгил-Арыг. Хан-Мирген
провожает шурина. Но вот сбываются вещие слова отца.
Прибывают два “желтых” посланца и утаскивают Хан-
Миргена в подземный мир: он на глазах жены, сидя на по­
лу юрты, тихонько погружается вниз и постепенно совсем
скрывается под землей. В это же время его конь, стоящий у
коновязи, также постепенно погружается в землю и скры­
вается там. В олонхо, как правило, герой попадает в под­
земный мир в ходе боя, преследуя врага. Впрочем, и в
олонхо нередко описывается процесс постепенного
“погружения” героя в подземный мир, почти так же, как

154