Page 157 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

это описано в хакасском эпосе “Немой Хан-Миргэн”. Эта
деталь также характеризует близость олонхо и хакасского
эпоса. Но и в хакасском эпосе беспомощность парализует
героя только в момент погружения (ибо вещие слова отца
должны сбыться, и он должен попасть к Ирлику). Попав в
Нижний мир, герой вновь обретает богатырскую силу и
побеждает чудовище подземного мира, трехрогого черно-
бурого быка Ирлик-Хана и становится опасен уже для него
самого. Ирлик-Хан делает вид, что рад гибели своего чудо­
вищного быка; заискивает перед героем и выполняет все
просьбы. Как и в алтайском эпосе, герой в подземном мире
борется не с богатырем-чудовищем, а с быком-чудовищем.
Хан-Мирген выпрашивает у Ирлика стальную бабку и
стальной молоток и с помощью этих инструментов строит
каменный трехэтажный дом; второй этаж этого дома про­
бивает землю (т.е. верхнюю часть подземного мира), а тре­
тий этаж строится уже прямо на земле и герой через него
выходит сам и выводит своего коня из подземного мира.
Таким образом, создатели эпоса представляют себе подзем­
ный мир расположенным не так уже глубоко. В олонхо ге­
рои не строят дом в подземном мире. Чаще всего они воз­
вращаются в Средний мир (на землю) через отверстие или
проход, по которому они прошли в подземный мир. Иногда
герои ведут в подземном мире разрушительную борьбу с
богатырями абаасы, и по просьбе людей подземного мира
владыка их Арсан-Дуолай “выдувает” (или выбрасывает)
борющихся богатырей на землю. В олонхо не дают описа­
ния внешности Арсан-Дуолая. Впрочем, в некоторых слу­
чаях владыка подземного мира и его жена изображаются
толстейшими старцами, не могущими из-за ожирения са­
мостоятельно двигаться, поэтому их носят на руках или на
носилках. Иногда в олонхо говорится, что от ожирения ве­
ки их надвинулись на глаза и совершенно закрыли их. По­

155