Page 177 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

древнейшие черты, идущие, возможно, от его первоначаль­
ного назначения, которое в алтайском эпосе также забыто.
Эпическое дерево олонхо связано с мифами о мироздании
и матери-земле, являющейся не только защитницей людей,
но, возможно, и родоначальницей их. В алтайском эпосе
родовое дерево более приближено к реальным нуждам на­
рода. Поэтому около него обитают неусыпные стражи на­
рода, а само дерево служит прибежищем для скота.
Если не считать описаний родового дерева и коновязи,
вступительное описание в алтайском эпосе сохранено лишь
рудиментарно:
Семь больших, как сажа, гор его
Пастбищами служат для скота,
Семь больших синих морей
Напитком народа являются.
Пастбища его обильные,
Стойбище его просторное19.
Это вместо колоссального, развернутого на многие и
многие сотни стихотворных строк вступительного описания
олонхо. Однако было бы неправильно считать, что алтай­
ские сказители просто “забыли” о вступительном описа­
нии. Наблюдения показывают, что алтайский эпос разви­
вался по пути сокращения описаний и усиления сюжетного
драматизма.
Соответственно в алтайском эпосе “Маадай-Кара” со­
кращено и описание жилища героя:
У семидесятиотрогого синего моря,
У подножья семи больших, (как)* сажа, гор
Девяностогранный каменный дворец,
Загораживая лик солнца, стоит20.

19 Маадай-Кара. — С. 3; перевод, с. 2.
20 Маадай-Кара. - С. 7 (5).

175