Page 190 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Белолицый народ его
Кричал и плакал43.
Дальше объясняется, что деревья от дыхания коня Кара-
Кулы “стоя ломались”; а ураган, который переворачивал
валежники, — дыхание самого Кара-Кулы; выпавший “до
потника коня” снег44 — это слюни Кара-Кулы и т.д.
Здесь надо обратить внимание на то, что Кара-Кула
в алтайском сказании — это не чудовище, а просто сильный
враг и такой же человек, как и сам Маадай-Кара. Описание
прибытия говорит о том, что враг героя в алтайском эпосе,
вероятно, прошел стадию “хтоничности”, возможно, неког­
да был чудовищем. И некоторые черты его позднее пере­
несли по традиции на врага из человеческого племени, как
это, например, произошло с тунгусским богатырем, кото­
рый в ряде олонхо выступает как враг эпических героев.
Сказанное косвенно подтверждается тем, что аналогичным
образом изображается прибытие врагов-чудовищ в олонхо.
Вот как, например, описывается в олонхо “Нюргун Боо-
тур Стремительный” прибытие богатыря абаасы-чудовища
Тимир Ыйыста Хара (Железного Черного Глотателя):
Когда он [герой] стоял так,
Прямо с севера,
Со стороны дороги Кухтуя,
С северной стороны
Вечно алчного бедового неба
Налетела волна шумного ветра.

43 Маадай-Кара. — С. 27 (27).
44 Интересно, что в основном описании прибытия богатыря не
говорилось о снеге, выпавшем до потника коня. Это, как и
в олонхо, объясняется не просто забывчивостью сказителя, а им­
провизационным характером сказания, дающим возможность сво­
бодно сокращать или увеличивать текст.

188