Page 195 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

В аналогичных случаях почти во всех олонхо враг гро­
зится:
Играючи, твой очаг потушу,
Со смехом золу твою разбросаю.
Враг в обоих случаях почти одинаковыми словами гро­
зится в первую очередь уничтожить символ благополучия —
очаг.
Также интересно совпадение основного облика,
“жизненного назначения” врагов героя в алтайском и якут­
ском эпосе, несмотря на то, что врагом в одном случае, как
сказано, является человек, а в другом— чудовище. Так, Ка-
ра-Кула, бахвалясь, говорит о себе:
Поверхностью алтая распоряжаюсь,
Шестидесяти ханам стойбище разорил,
Поверхность земли в руках держу,
Семидесяти богатырей владения завоевал51.

Богатырь абаасы Бюгюстэн Черный в олонхо “Неспо-
тыкающийся Мюлдю Сильный” говорит, что его назначе­
ние, когда он станет взрослым и возмужает, — разграбить
всех жителей подземной и наземной стран и пустить их
по миру52. Таким образом, характеристика врагов героя
в олонхо и в алтайском сказании совпадает даже в деталях.
Выше, при анализе хакасского эпоса “Алтын-Арыг”, го­
ворилось, что персонажи собираются посредством пения, и
высказывалось предположение, что хакасский эпос раньше,
возможно, исполнялся так же, как и олонхо: монологи пе­
лись, а остальная часть исполнялась речитативом. В алтай­
ском сказании Кара-Кула и Маадай-Кара монологи свои
произносят “криком”.

51 Маадай-Кара. — С. 29 (29).
52 Неспотыкающийся Мюлдю Сильный. — С. 68—69.

193