Page 216 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

На полуторасаженной веревке, ровно шитая из лап ло­
синых шкур сума старинных людей, трутница была. В ней
шерстистого труту — с покрытую снегом копну. В ней же, с
печень жирного жеребенка, кремень и полуторапудовое же­
лезное бренчащее огниво. Был и острый-преострый ножик,
что, увидев в миске мясо, рвет свою тройную железную
цепь и с громким криком ворона торчмя кидается в серед­
ку. К нему в аккурат пригнанные ножны.
— Ой! да прекрасные же оружия дали мне мои восемь
божеств, мои девять небожителей! — сказал он и очень воз­
радовался”89.
Если с языка эпической гиперболизации перевести на
реальный, то, прежде всего, обращают на себя внимание
почти одинаковые виды вооружения богатырей алтайского
эпоса и олонхо. Богатырь алтайского эпоса имеет: саблю
(ялдяз), лук со стрелами, копье, косу, меч, на богатыре на­
дет железный панцирь. Богатыри олонхо на вооружении
имеют: лук со стрелами, пальму (род сабли), копье, желез­
ную палицу (или “булаву” у Ястремского), железный мяч
(“ядро” у Ястремского), нож. В других вариантах упоми­
нается также панцирь. Но у богатыря алтайского эпоса
кроме перечисленного упоминается также яд, которого нет
в олонхо. Якуты в старину, видимо, даже не прибегали
к этому средству, поэтому в олонхо яд не упоминается,
в то время как в алтайском эпосе вражеские богатыри
(или отрицательные персонажи) довольно часто прибегают
к отравляющим средствам. Причем отравление это описы­
вается, главным образом, как отравление чрезмерно креп­
кой водкой.

89 Ястремский С. В. Образцы народной литературы якутов.
С. 62-63.

214