Page 211 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Богатырский конь в олонхо — божественного проис­
хождения. Таким же рисуется конь и в алтайском эпосе.
“Божественность” коня подчеркивается сравнением от­
дельных частей коня с “небесными предметами”: с солн­
цем, луной, облаками. Интересно, что глаза коня в олонхо
сравниваются с “ясным солнцем”, а в алтайском эпосе го­
ворится:
Два одинаковых черных глаза,
Как луна в затмении,
Кружатся в орбите.
Уши коня в олонхо сравниваются с луной, а в “Маадай-
Кара” — с облаками. Этот “космический” характер эпите­
тов показывает общность изобразительных средств, кото­
рыми пользуются в олонхо и в алтайском эпосе.
Почти курьезно то, что в описании снаряжения боже­
ственного коня в олонхо “Сюнг Дьасын” космические
предметы полностью заслонили земные. В “Маадай-Кара”
мы, кажется, находим указание того, каким образом про­
изошло подобное описание:
Маадай-Кара богатырь,
Голову коня поглаживая,
Золотую узду надевает,
Хребет и спину очищая,
Ватный, как долина, широкий потник кладет,
Бронзовым седлом седлает.
Плетеный подфей*
Враз рукою надевает,
С тремя суставами нагрудник,
Сгибая, подтягивает.
В землях нижнего царства бывать придется —
Чтобы никогда не расстегивались,
Шестьдесят подпруг подтягивает,

209