Page 223 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

сказано в переводе). В то же время “омугур-чомугур” яв­
ляется звукоподражанием (чмокание губами), рисуя это
движение в направлении, противоположном грубому чмо­
канию, как звук острый, быстрый (почти мгновенный) и
приятный на слух.
Однако губы и зубы героя Кулун Куллустуура здесь
имеют не только эпитет “омугур-чомугур”, но вместе с ним
и развернутое сравнение. Для сравнения берется мех лисы-
сиводушки, из которого, разорвав на части, “сделали губы
и зубы”. Следует учесть, что сравнение проводится не по
признаку внешнего сходства (губы и зубы не могут иметь
никакого сходства с разорванным на части лисьим мехом),
а по признаку сходства возможной красоты: губы и зубы
героя, мол, так же красивы, как могут быть красивы губы и
зубы, сделанные из лисьего меха (причем реальная невоз­
можность подобного “производства” игнорируется). Тут же
дается образное определение того, как резали мех лисицы,
чтобы сделать из него губы-зубы: “ойута-хайыта бысталаан”
- “разрывая, рассекая на части”. Перевод дан буквально и
может создать впечатление, что дается сравнение с испор­
ченным при разрезе мехом. Между тем, эпитет “ойута-
хайыта” здесь показывает не столько разрывание на части
(самый разрез дан словом “бысталаан” — 'разрезая', от
“быс” — 'режь'), а сколько быстроту и ловкость движения
при разрезании меха лисицы на части, что создает из­
вестную параллель к быстроте движения губ богатыря, а
также аллитерируется с первой половиной слова “уос-
тиис”: ойута-хайыта — уос-тиис.
Далее указывается, где и как жила эта лисица: в отдель­
ном (в переводе: “сколок”) темном лесу, прячась. А фраза
же “по правой стороне Иркутска-города” (“Ускуускай куо-
рат унуо еттунээди”) привлечена для аллитерации со сло­
вом “ойдон” — “ойдом” ('отдельный' или, в переводе.

221