Page 226 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

то, что в тексте каждого олонхо дается сравнением. Напри­
мер, начало описания общего и внешнего вида богатыря он
переводит так: “заходящего солнца блеск — вид его, восхо­
дящего солнца сияние — вид его”. Между тем, в любом
олонхо часть каждой из двух пар образной фразы даются
в плане сравнения, связываясь союзом “как”: “как заходя­
щего солнца блеск, вид его, как восходящего солнца сия­
ние, облик его (“киирэн эрэр кун килбиэнин курдук кил-
биэннээх сирэйдээх, тахсан эрэр кун сарданатын курдук
сардатгалаах ньуурдаах” (или: “дьуЬуннээх”).
Весь облик богатыря Юрюн Уолана дан последовательно
в плане гиперболизированного сравнения. Но, в отличие от
описания портрета Строптивого Кулун Куллустуура, срав­
нения и метофоры не развернуты. Здесь следует отметить,
что, вообще, развернутые сравнения, эпитеты и метафоры
— неотъемлемая черта олонхо. Однако в одних олонхо это
встречается чаще, в других — реже (так же бывает и в обри­
совке деталей одного и того же олонхо). Поэтому часто
встречаются олонхо, необыкновенно расцвеченные различ­
ными “узорами”, в духе описания глаз и бровей богатыря
Кулун Куллустуура. Из дошедших до нас записей олонхо
этим отличаются олонхо, записанные от Тимофея Василье­
вича Захарова—Чээбия из Эмисского наслега Амгинского
района.
Портреты богатырей Маадай-Кара и Когудей Мергена
из алтайского эпоса “Маадай-Кара” схожи с портретом
богатыря Юрюн Уолана из олонхо “Грозный-разящий
(Сюнг Дьасын)” из записей. С.В. Ястремского. В них нет
развернутых сравнений и эпитетов, но приемы описания и
самые предметы, привлекаемые для сравнения, заставляют
думать о большом сходстве их. Это можно продемонстри­
ровать на примере обрисовки человеческого лица, вида.

224