Page 270 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

И лежал он, говорят, и сверху плесенью на три пальца
покрылся, а внизу на шесть пальцев подгнил. Куда же жена
делась, так и не знал”171.
А жену забрал богатырь абаасы Железный Джессин.
Впоследствии ее освобождает родившийся у нее в неволе
сын — герой второго поколения этого олонхо Басымджи-
богатырь. А самого Эр Соготоха из бездны вытаскивают (по
его просьбе) и вылечивают небесные шаманки: Владыки-
Солнца дочь Кюегэлджин шаманка (Кун Тойон кыыИа
Куегэлдьин удадан), Владыки-Месяца дочь Ытык Нуолур
шаманка (Ый тойон кыыЬа Ытык нуолуур удадан), Бо­
жества дочь172 Айталын шаманка (Айыы кыыйа Айталыын
удадан).
В олонхо “Юрюнг Уолан”, записанном Н.С.Гороховым,
героя предупреждает конь, но тот так же не слушается.
Приводим этот замечательный вариант данного сюжета:
“Едет Юрюнг Уолан дальше: и вот на пути его стоит не­
большая, серебряная избушка, из которой вышли три де­
вушки необыкновенной, не передаваемой словами красоты
и, красиво выступая, стали ему петь-говорить: “Путник -
человек! С долгой дороги, с трудного пути ты, вероятно,
утомился, проголодался, пить захотел, продрог, пообносил­
ся... Остановись, зайди к нам! У нас, у девушек, избушка
тепла — отогреем тебя; кумыс вкусен и прохладен — напоим
тебя; умеем мы шить — зашьем, залатаем оборванное; у
нас, у девушек постель мягка — отдохнешь, а мы сами лас­
ковы, наши груди теплы — понежим, приласкаем тебя! За­
ходи, заходи!”

171 Ястремский С. В. Образцы народной литературы якутов. —
С. 38-39.
172 У С.В.Ястремского неправильно сказано: “Божья шаманка
Айталын шаманка”: Ястремский С.В. Указ. соч. — С. 40.

268