Page 267 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

дишься позора и бесчестья — бросай. Но я думаю, что имею
свою судьбу, предназначенную при рождении богиней ро­
дов, и я узнаю и найду ее. Пока сделано мало ошибок, по­
ка не увеличились напрасные испытания, пойдем в твою
страну, к твоему народу”168. И герой соглашается с ее дово­
дами.
Этот замечательный монолог (который из-за его боль­
шого объема я изложил сокращенно) создан в духе борьбы
женщин айыы в олонхо за свою судьбу. Но все же я думаю,
что олонхосут советского времени, в период движения за
права женщин, несомненно, кое-что внес и от себя.
Из сказанного следует, что и в обрисовке внешнего вида
подземной женщины алтайский эпос кое-что сохранил из
возможного первоначального портрета, показывающего ее
в виде чудовища, и в то же время развился в направлении
большего ее очеловечивания, показав ее только в более
черных красках, как врага героя.
Дальнейшая борьба героя и женщины подземного мира,
Кара-Таадьы, приобретает все более сказочные черты.
Герой Когудей Мерген, победив Кара-Кулу, отправляет
родителей, народ и скот домой. По дороге он замечает,
что конь его устал. Тогда он отпускает своего коня, на
прощание ударив его по крупу, и садится на желто-каурого
иноходца, поймав из проходящего мимо табуна каурых ло­
шадей. Но это оказывается одной из ловушек, расставлен­
ных его противницей Кара-Таадьы: конь шипит, как змея,
герой теряет сознание и приходит в себя только в подзем­
ном мире. Каурые лошади оказываются кузнечиками, а
желто-каурый иноходец — желтой змеей. Кара-Таадьы из­

168 “Кер Буурай бухатыыр”. Записано от Александрова Н.С.,
67 лет, из Дюллюкинского наслега Верхне-Вилюйского района
Якутской АССР Григорьевым И.Н. в 1941 г. // Архив ЯФ СО АН
СССР. Ф. 5. Оп. 10. Ед. хр. 96. Л. 276-278.

265