Page 265 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

характеристики станет понятной и та часть “имени” жен­
щины абаасы, которая выражена фразой: “рвется-рвется
наставляется” (по-якутски: быста-быста салданар). Перевод
этот чересчур буквален, но и перевести точно и вырази­
тельно очень трудно. Смысл фразы здесь состоит в том, что
заполошное, суетливое существо говорит срывающимся го­
лосом (но можно понять и так, что она из-за необдуманных
поступков чуть не гибнет и спасается, доходя до последней
черты).
Таким образом, портрет подземной женщины — врага
героя в “Маадай-Кара” вобрал черты как нормального че­
ловеческого облика, так и образа чудовища. Последний как
бы предан забвению, но в то же время присутствуют кое-
какие хтонические его черты: чернота, змееподобность. В
этом плане интересно сохранение в алтайском эпосе эпите­
та “медный” — очень употребительного в олонхо при ха­
рактеристике чудовищ, как обобщение всего ржавого, гряз­
ного, обветшалого.
Кара-Таадьы предлагает Когудей Мергену жениться на
ней:
“Постой, постой, богатырь, — говорит, —
Век целый прожившего вместе [со мной]
Мужа моего ты убил,
Что теперь я буду делать? — говорит. —
Из [страны] Алтая, где нет луны,
Привыкла жить на земле, где сияет луна,
Из страны, где нет солнца,
Научилась жить на земле, где греет солнце.
Обратно домой я не вернусь,
Когудей Мерген, милый,
Я должна выйти за тебя”, — говорит166.

166 Маадай-Кара. - С. 102 (117).

263