Page 274 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ского коня, и тот увозит его в подземный мир), а падения
в яму он уже избегает (хотя и не без помощи волшебных
помощников).
Вытащив героя из ямы, беркут купает его в беломолоч-
ном озере, после чего герой делается “краше прежнего
в десять раз”. А затем герой отправляется на родину, где
в его честь устраивается той178.
В олонхо герои купаются в беломолочном озере179 и об­
ретают красоту, как правило, в самом конце олонхо, при­
быв домой после совершения всех подвигов. Характерно то,
что в алтайском эпосе это делается перед возвращением
домой после первых приключений и подвигов. Кроме того,
это связано с очищением Когудей Мергена от скверны
после пребывания в подземном мире у представителей не­
чистой силы. И в олонхо, и в алтайском эпосе это также
связано с шаманскими мотивами. Причем и в том, и в
другом случае купание в беломолочном озере дает только
красоту, а не силу.
Сюжеты о беломолочном озере, о различных ловушках,
препятствиях — это любимые сюжеты волшебных сказок
разных народов. Однако поражает то, что все подобные мо­
тивы и сюжеты в олонхо и в алтайском эпосе (см. выше)
сходны не только по содержанию, но часто и по способу
разработки и выбора места подачи их.

178 Той — пир, торжество, свадьба, свадебный пир, празднество
(Баскаков Н.А., Тощакова Т.М. Ойротско-русский словарь. -
С. 151).
179 В начале (или в начальной части) олонхо, в процессе про­
хождения богатырской закалки герои купаются в мертвой воде,
после чего обретают исполинскую силу (см.: Нюргун Боотур
Стремительный. — С. 187—207).

272