Page 276 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Также обращаются герои и к своим родителям (впрочем
обращаясь к родителям, герои не умоляют “с покорной го­
ловой и преклоненным коленом” — в данном случае это
форма обращения к богам, выражения преданности им).
Здесь прямо не выражено желание героя: “хочу зажечь свой
очаг”, — вероятно, потому, что он не может требовать от
богини земли выделиться, “зажечь” отдельный очаг. В об­
ращениях к родителям это требование встречается часто182.
Желанию героев олонхо “зажечь свой очаг” в алтайском
эпосе соответствует вопрос: “На земле какого хана мой
костер горит?” То обстоятельство, что и в олонхо, и в ал­
тайском эпосе не родители, а герой проявляет инициативу
в женитьбе, возможно, не просто художественный прием,
подчеркивающий энергию, роль и инициативу героя. Впол­
не вероятно, что это отражает наличие “малой семьи” у
якутов и алтайцев, в которой заинтересованность в выделе­
нии должны были проявить не родители — главы семьи, а
молодые члены семьи, стремящиеся поскорее освободиться
из-под родительской опеки и возглавить свои семьи.
В ответ на вопрос сына Маадай-Кара говорит ему об
Алтын-Куску, дочь Ай-Кана. В этом ответе характерны
два момента: 1) указание на дальность расстояния до невес­
ты и 2) наличие у невесты множества женихов. Старик го­
ворит:
Если сказать — с близких земель,
Не понравится, думается.
Если сказать — с далеких земель,
Трудно будет тебе ехать.
На стыке неба и земли,

182 Впрочем, в некоторых олонхо и в обращении к богине зем­
ли герой говорит о необходимости “зажечь свой очаг”, что объяс­
няется традицией.

274