Page 45 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

новении земли, моря Дуранг* на юге, моря Араат**
((а западе, моря Кыыс Байгал на севере***. В «Мюл-
дью Сильном» все это занимает 151 строку из 568. Вся
остальная часть вступления посвящена стране первых
людей, после изображения которой начинается рассказ
о жизни первых людей, внешнего вида и внутреннего
убранства их жилища, занятий.
Обозрение страны дается как бы расходящимися
кругами. Идя от центра, олонхосут последовательно опи­
сывает все четыре стороны этой страны. Получаются че­
тыре самостоятельных, но сходных по характеру и ком­
позиции описания. Они начинаются с восточной сторо-
ны:
Переслоенное хвощами,
Разукрашенное цветами,
Раскинулось
Чистое поле,
Как разостланные вширь
Грива и хвост
Прекрасной лошади. (8,20)
За полем виднеются ели и кустарники, выше тянутся
горы, а на них — леса, березовые рощи. Дальше — трех­
проточная беломолочная река, за рекой каменные горы,
где обитают соболи и снегири. Наконец, далеко на вос­
токе, за каменными горами, сливаясь с небом «блестя,
как олово, виднеется теплое море, выпускающее густые
облака» (8,22).
Затем описываются южная, западная и северная сто­
роны. Но, в отличие от восточной, в лесах там обитают
хищные звери, места там страшные. Все три края кон­
чаются грозными морями.
Такое различение отвечает представлению солнце­
поклонников, каковыми были древние якуты, согласно
которому только та сторона, откуда восходит солнце, яв­
ляется краем счастья и жизни.
Вступительная часть обычно заканчивается обшир­
ным повествованием о священном родовом Великом

* Море Дуранг, возможно, означает «священное море».
** Море Араат некоторые исследователи связывали с Араль­
ским морем. Но кроме некоторого созвучия, которое вполне может
быть и случайным других доказательств этой гипотезы нет.
*** Кыыс Байгал (кыыс—девушка, байгал — море)—Девушка
Ьайгал — дается как символ бурного моря.
43