Page 49 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

Хозяйка восьмиободной-восьмиокраинной
первозданной матушки-земли моей,
изначально созданной для пропитания;
бабушка госпожа моя, Аан Мичик Хотун,
щедро разукрашенная,
сострадательная в помыслах.
Якутский народный стих не знает рифмы как компо­
зиционно организованного звукового повтора. Но пос­
кольку в сфере аллитерационного созвучия как в нача­
ле, так и в конце стиха вовлекаются и гласные, в нем
часто возникает сходство с рифмой. Например:
58. ...сылбаран ма!ган булаайа ынан
устэ кыыгыначчы дайбаата,—
аарыгын тыаЬа айдаарда,
хоботун тыаЬа куугунаата.
Трижды протяжно ударила
глянцево-белой колотушкой,
забренчали подвески бубна ее,
ширкунцы ее зазвенели.
Из данного примера видно, что звуковой строй стиха
олонхо полностью подчинен господствующему в якут­
ском языке закону сингармонизма, согласно которому
«употребление в якутском языке как гласных, так и
согласных звуков строго упорядочено определенными
нормами и правилами» (5,20), то есть в словах, начи­
нающихся с открытых гласных, далее следуют только
открытые гласные, а в словах, начинающихся с перед­
них гласных,— только передние. Поэтическая вырази­
тельность стиха олонхо, его музыкальность достигают­
ся посредством сочетания сложных аллитерационно-ас-
сонантных созвучий с сингармонизмом гласных.
В якутском стихе созвучання прослеживаются не
только в начальных слогах строк, но и внутри строк, то
есть они могут быть не только вертикальными, охваты­
вающими соседние стихи, но и линейными, в пределах
одного стиха. Сочетаясь в самых различных комбина­
циях, подобные созвучия могут охватить и всю строфу,
продолжаться за ее пределами, распространяясь на мно­
гие десятки строк и образуя сплошной поток сходных
созвучий.

* Олонхо «Строптивый Кулун Куллустуур» (рукопись). Далее
ссылки на это олонхо будут указываться в тексте номером абзаца
в начале цитаты.
47