Page 62 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

вом месте, в условиях царизма, материальной скудное,
ти и технической отсталости России были бы обречены
Кулаковский, принимая переселение двух миллионо)
человек в Якутию как неизбежный факт, искал выход
В поисках его Шаман просветителя Кулаковского пред
лагает якутам вооружиться знанием, выучиться грамо
те. Просвещенный, образованный якут будет равен пере
-селенцам в борьбе за существование.
Таким образом, в «Сне Шамана» автор показал ги
бельный для народов разрушительный характер разбой
ных войн империалистов, эксплуатацию капиталистам!
собственных народов, угнетение и уничтожение колони
заторами малых народов. Предсказав неизбежность ре
волюционных потрясений," Кулаковский рекомендуе,
своему народу союз с русскими, требуя при этом равен
ства в образовании. Дальнейшая эволюция поэта про­
слеживается на материале, созданной в 1924 году поэ­
ма А. Е. Кулаковского «Наступление лета». В поэме
-«Наступление лета», написанной сразу же после граж­
данской войны по мотивам народных песен о «време­
нах года», главное место занимает человек, его труд,
его радость, его весенний праздник («ысыах»), изобра­
жение которого здесь символизирует новую счастливук
жизнь якута:
Как только установилась
Такая прекрасная жизнь,
У почтенного хозяина
Округлился живот,
Бедра налились,
• Стал вид его независимым,
Мысли его прояснились.
Здесь речь идет, несомненно, о новой, сытой жизни
якута-бедняка (бай был и раньше сыт и упитан и в зиму
и в лето).
Или:
У бедного якута
Беды — напасти прошли,
Его душа оживилась,
Его счастье наступило.
И таких мест, символизирующих приход новой счаст
ливой жизни к якутам в поэме много. Примечательно
что только в «Дарах Лены» (1909) и в «Наступлении
лета» А. Е. Кулаковский подходит к изображению при-
60