Page 58 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

лять два ряда моноплановых произведений, в одном из
которых показаны бедняки, обездоленный, эксплуати-
руемый трудовой народ, а в другом — богачи (сельские
и городские), их угнетатели.
Симпатия, горячее сочувствие поэта — на стороне
бедняков, ненависть направлена на богачей, эксплуата­
торов. В созданных с большой художественной силой, с
использованием практики и традиций якутской народной
поэзии бытовых и сатирических поэмах автору удалось
подняться до реалистических высот, ярко и убедительно
изобразить дореволюционную якутскую действитель­
ность. В правдивом показе жизни и быта ушедшего в
прошлое якутского общества заключено основное поло­
жительное значение творчества А. Е. Кулаковского.
Достойно внимания то, что угнетателями оказываются
не какие-то пришельцы извне, а «свой» якутский богач,
невежественный сельский тойон, городской «буржуй» —
лихоимец. Так Кулаковский показывает социальное рас­
слоение дореволюционного якутского общества на класс
эксплуататоров и эксплуатируемых, класс тех, кто сидит
на шее трудящихся, и тех, кто живет в нищете, изнури­
тельным трудом обеспечивая себе существование.
Однако ранние художественные произведения Кула­
ковского не только «однолинейны», но и во многих от­
ношениях статичны. В них нет движения, борьбы проти­
воборствующих сил. Просветитель Кулаковский только
показывает явление, констатирует зло, но в них еще нет
отражения нарождающегося народного гнева (его бед­
няки только страдальцы), не указываются пути выхода
из социального тупика. В то же время А. Е. Кулаковский
настойчиво ищет истину, пытаясь разобраться в дина-
■мике сложных человеческих, классовых отношений. В
течение многих лет записывая народные предания о
«благородном разбойнике» Манчары, он исследует ха­
рактер и причины народного недовольства. (16).
Перу А. Е. Кулаковского принадлежит большая фи­
лософская поэма «Сон Шамана» (1910). В этой поэме
А. Е. Кулаковский образно повествует о том, что ждет
якутский народ в будущем. Автор воспринимает жизнь
и судьбу якутов в свете мировых отношений и мировых
конфликтов. Это приводит не только к охвату многих
событий, но и к предсказанию их возможного развития
и исхода. Автор справедливо отказался от рассказа от
56