Page 57 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

Мало найдешь людей, им довольных,
Ни один батрак не хвалит его,
Не сочувствует он попавшим в беду,
Даже нищие его не волнуют,
Даже на поминки умерших не подаст.
(«Скупой богач», 1907)
Следуя давней традиции якутской народной поэзии,,
поэт раскрывает внутреннее содержание образа посред­
ством тщательного описания внешности:
Спина закрытая,
Бок укрытый,
. Голова иссохшая,
Колени костлявые,
Глаза водянистые,
Лицо плоское.
Тело жесткое,
Крайне невежественный —
Ну, и человек!.—
Образ скупого богача Кулаковокий явно создал под.
влиянием образа Плюшкина из «Мертвых душ» Н. В.
Гоголя. В то же время это глубоко национальное произ­
ведение. Дореволюционная Якутия знала множество та­
ких баев*. Погоня за накопительством, невежество и.
дикость превращала подобных людей в закоснелых, не
знающих предела своей алчности, потерявших всякий,
человеческий облик тиранов.
Рисуя образ эксплуататора, Кулаковокий не ограни­
чивается показом сельского бая. В «Песне пьяного бур­
жуя» (1915) он с не меньшей ненавистью создает и об­
раз городского «буржуа». «Буржуй» не скуп, наоборот,
расточителен, бесшабашен, бахвалится богатством. Но
он туп, бессодержателен, проводит жизнь в пьяных ор­
гиях. Как и сельский богач, он являет тип эксплуатато­
ра, живущего наживой, не знающего, что такое труд.
Он не имеет положительных человеческих качеств, ли­
шен моральных устоев. Характерно, что и сельский бо­
гач, и городской «буржуй» представляются Кулаковско-
му бездельниками, живущими за счет трудящихся.
Таким образом, чтобы получить представление о со­
циальных отношениях в дореволюционном якутском об­
ществе, в творчестве Кулаковского приходится сопостав­
* Современники говорили, что создавая образ скупого, он>
имел в виду собственного тестя, эксплуатировавшего и притесняв­
шего своего небогатого зятя—поэта.
55