Page 67 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

В то время издательское дело в Якутии только наби­
рало силу, население республики в основной своей мас­
се было еще неграмотным. Художественным произведе­
ниям поэтому чаще всего придавалась форма массовых
песен или пьес для театра, которые ставились на клуб­
ных и самодеятельных сценах. Не случайно и то, что сво­
ей поэме Ойунский придал вид пьесы, разбив ее на акты.
Мы находим в поэме пролог, четыре действия и эпилог.
Большинством исследователей сейчас принято считать
«Красный Шаман» драматической поэмой.
Все современные исследователи «Красного Шамана»
сходятся на том, что это революционное произведение,
в котором на материале недавнего прошлого получили
отражение проблемы, актуальные для Якутии первых
лет революции и гражданской войны: угнетение бедноты
баями, стремившихся отстоять и закрепить свое господ­
ство, борьба прогрессивных сил за освобождение наро­
да от байского гнета, за пробуждение его революционно­
го сознания.
Содержание «Красного Шамана» несмотря на отно­
сительно небольшой его объем довольно сложно.
В прологе мы видим Красного Шамана, одиноко си­
дящим пасмурным вечером в поле перед шалашом. Он
ударяет в бубен и произносит заклинание. Но это не
обычное шаманское заклинание, а скорее монолог —
раздумье героя, охваченного тревогой по поводу нищеты
и бесправия народа. Красный Шаман спрашивает себя,
сможет ли он силою волшебного слова раскрыть глаза
народа на гнет и несправедливость, воодушевить, зажечь
сердца людей идеей борьбы и стремления к свободе.
Заканчивается пролог заклинанием: пусть оглушитель­
ные раскаты бубна разверзнут бездну, повергнут в нее
богачей — угнетателей и положат предел гнету и бес­
правию.
Пролог этот очень важен для раскрытия замысла ав­
тора. Красный Шаман выступает здесь как некая алле­
горическая фигура, он обладает волшебным словом, спо­
собным проникнуть в сердца угнетенных людей, вдох­
новить их на борьбу за свободу.
Ойунский в течение всей своей жизни много раз го­
ворил о силе, «волшебстве» поэтического слова. Впол­
не возможно, что, создавая пролог к «Красному Шама-
5 И. В. Пухов 65