Page 132 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Мотив изначальности жизни на земле и связанный с ним мо­
тив первоначального одиночества героя принадлежит к древней­
шим в эпосе тюрко-монгольских народов. Здесь, несомненно, от­
ражена общность эпической традиции этих народов.
В эпосе тюрко-монгольских народов Сибири встречается мно­
го мотивов, которые хотя и не могут служить непосредственным
показателем общности происхождения, но представляются типич­
ными для древнейших форм эпоса. Таков, например, мотив про­
никновения в заветное место с помощью пения.
В хакасском сказании “Алтын Арыг” защитница рода — могу­
щественная богатырка Алтын Арыг. К началу событий в сказании
она не может принять участия в них, так как еще находится вну­
три “белой каменной скалы”, где Алтын Арыг “сама сотвори­
лась”. Когда она выйдет из скалы, никого из членов рода не даст
в обиду. Поэтому борющаяся за власть в роде Пижень Арыг реша­
ет убить ее, пока она беспомощна. По воле всевышних, в скалу
может проникнуть, благодаря особому магическому обращению
лишь волшебница Ху-Иней, оберегающая скалу и жизнь Алтын
Арыг. Поэтому Пижень Арыг принимает вид Ху-Иней и, обра­
щаясь к скале, поет ее голосом магическую песню. Скала раскры­
вается, и Пижень Арыг проникает к Алтын Арыг. Текст песни не
приводится. Говорится только, что Пижень Арыг “на мотив
Ху-Иней запела // Голосом Ху-Иней заговорила”106.
Аналогичный мотив имеется в якутском олонхо “Неспотыка-
ющийся Мюлдью Сильный”, записанном от Д.М.Говорова. За мо­
рем “Огненный Ютюгет” в каменном амбаре хранится душа бога­
тыря Ардьамана Дьардьамаана - одного из главных противников
героя Мюлдью Сильного. Чтобы победить его, необходимо унич­
тожить эту душу, находящуюся под охраной волшебницы чудови­
ща Дьэгэ-бааба. А для этого надо пройти огненное море, обра­
титься в Ардьамаана и спеть его голосом. Только в этом случае
волшебница может поверить и отдать душу. Мифические кузнецы
Кюрюё Бэкитэл перековывают Мюлдью Сильного в самодвижу-
щуюся железную пику, способную пройти через “Огненный
Ютюгэт”. Пройдя море, герой “автоматически” принимает образ
Ардьамаана - Дьардьамаана (она сделана с таким расчетом) и его
голосом обращается к волшебнице-хранительнице. Она, приняв
героя за Ардьамаана, дает ему охраняемую в виде змея душу, и ге­
рой немедленно убивает ее, что дает ему преимущество в дальней­
ших боях с этим сильным врагом107.
130