Page 133 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Такие древние мотивы в эпосе тюрко-монгольских народов
Сибири можно встретить часто. Например, в том же хакасском
сказании “Алтын Арыг” из пятки мертвой героини Алтын Арыг
выходит богатырь, а из копыта ее коня выскакивает богатырский
конь108. Сходное объяснение в молодости я слышал от олонхосу-
та В.Н.Охлопкова (в его олонхо говорилось, что будущий герой
выходит из опухоли на колене матери).
В якутском олонхо “Дьуларытта Бэргэн” от бездетной старухи
рождается серый горностай. Старик, ее муж, в досаде кидает гор­
ностая старухе, при падении горностай превращается в маль­
чика109.
В.Е.Майногашева указывает, что в хакасской богатырской по­
эме “Хара Хускун” герой третьего поколения Хан Сарачи “уже
в утробе слышит горькую скорбь матери об отце его и ее решение
уйти из жизни вместе с супругом. Он подает матери голос, прося
ее остаться жить и обещает ей вернуть отца к жизни”110.
В олонхо “Дыырай Бухатыыр” рассказывается, что будущий
герой, находясь в чреве матери, толкнул ее на проходящего чело­
века. А тот нес кумыс, который пролился. Дело происходило во
время кумысного пира, устроенного верховным божеством
Юрюнг Аар Тойоном. От этого “три года не рождались люди”,
“не плодился скот”. Разгневанный Юрюнг Аар Тойон, решив, что
такой человек не сможет мирно жить “на небесном светлом ми­
ре”, в наказание спускает будущего героя с неба на землю111.
В олонхо Д.М.Говорова “Юёлэн Храбрый” шаманка Дьагылла
Куо высасывает из утробы матери семимесячный плод, уносит его
и затем выращивает и воспитывает, сделав его великим героем
Юёлэном Храбрым112.
Все эти мотивы, связанные с необычным рождением героя,
должны быть отнесены к древнейшим в эпосе.
Особое место занимают богатырские игры перед боем. Среди
различных увеселений всегда выделяются состязания богатырских
коней. Скачки обычно завершают игры-состязания, после чего
начинается бой богатырей. Иногда один из состязающихся (обыч­
но герой) увозит невесту, далее описываются погоня и бои.
Условия состязания коней во всех тюрко-монгольских герои­
ческих сказаниях самые фантастические. Например, в тувинском
эпосе “Алдай-Буучу” соревнующиеся кони и их всадники должны
“трижды объехать вокруг земли”113. В олонхо кони должны обой­
131