Page 127 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

но останавливаться на эпосе других тюрко-монгольских народов
Сибири, поэтому ограничимся лишь наиболее общими момента­
ми в произведениях шорского, хакасского и тувинского эпоса
и сравнением их с таковыми в якутских олонхо.
Еще Н.П.Дыренкова, касаясь шорского эпоса, отмечала его
“поразительное сходство, доходящее иногда почти до полного
тождества, с героическим эпосом других алтайских и енисейских
тюрков”88. Дыренкова указала и на причину этого явления:
“Шорцы в течение продолжительного времени находились с ал­
тайскими и енисейскими тюрками в интенсивных экономических
отношениях; кроме того, по имеющимся данным, можно даже
предположить о существовании древней родственной связи между
отдельными родами этих народов”89.
Все, что было сказано выше о близости и различиях алтайско­
го эпоса “Маадай-Кара” с якутскими олонхо как по сюжету и об­
разам, так и по стилю, относится и к эпосу шорцев, хакасов, ту­
винцев.
Шорские, хакасские и тувинские сказания, подобно алтайско­
му эпосу, в своих более поздних пластах значительно отличаются
от олонхо в изображении врагов героя и их целей. Главные враги
в эпосе этих народов, как и в алтайском, — враждебные ханы, они
нападают на героя, чтобы увести его скот и его людей. Таким об­
разом, эпос этих народов вышел за рамки тематики олонхо, в ко­
торых главное место занимает борьба с чудовищами.
В то же время в хакасском и в тувинском эпосе, особенно в их
более древних пластах, борьба с чудовищами занимает еще значи­
тельное место. Например, в хакасском героическом сказании “Ал­
тын Чага, ездящий на буланом коне”, основой сюжета становит­
ся борьба героя с демоническими подземными существами, весь­
ма близкими к абаасы олонхо90. В тувинском сказании “Алдай Бу-
учу”91 один из основных противников героя — чудовище Кара-
Була мангыс92.
Имя этого персонажа, как и имена других героев эпоса, пока­
зывает и сложность развития, и общие древние истоки эпоса.
Слово “кара” у всех тюркских народов означает “черный”. Поэто­
му “кара” в эпосе тюрко-монгольских народов часто применяется
к имени чудовищ и врагов героев эпоса. Со словом “була” дело
обстоит значительно сложнее. Тувинцы не знают значения этого

125