Page 199 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

логии между совершенно разнородными явлениями. Автор, одно­
сторонне увлекаясь мифами (со своеобразно трактуемыми им об­
разами “культурных героев” как предшественников героического
эпоса), вероятно, неслучайно не замечает тот факт, что у тех же
чукчей есть и другие предания, например, о межплеменных вой­
нах, так называемые “времен раздоров вести”. Как верно отметил
В.Г.Богораз, “эти предания заключают в себе очень мало фантас­
тического элемента, а иные из них по ширине описания и всему
складу повествования могут считаться уже зачатками эпоса, кото­
рые не могли получить дальнейшего развития”51. Е.М.Мелетин­
ский почему-то обходит такой важный, тесно связанный с реаль­
ной жизнью народа материал, очень ценный для исследования ис­
токов зарождения героического эпоса.
В этом же плане Е.М.Мелетинский почти не учитывает хосун-
ный эпос северных якутов — “Сказания о храбрецах”, связанный
с фольклором эвенков и других народов Севера, обширная публи­
кация которого имеется на русском языке. Таким образом, он не
принимает во внимание жанры, которые действительно являются
предшественниками героического эпоса, так как близки к нему по
своим идейным и художественным признакам. Как раз именно
они помогли бы разобраться, как в древнейших безыскусных рас­
сказах о борьбе героев различных племен и родов зарождались ге­
роические образы, темы и сюжеты эпоса.
Резюмируем наши соображения относительно взглядов
Е.М.Мелетинского о происхождении героического эпоса.
В своем анализе автор идет не от конкретно-исторического
рассмотрения источников к теоретическому обобщению, а, наобо­
рот, подводит предвзятую схему (о культурных героях и теорию
о “стадиальной архаичности”) к эпосу самых различных народов.
Совершенно ясно, что такой метод не является сравнительно-ис­
торическим, широко используемым в советской фольклористике,
когда выяснение сходных явлений осуществляется не формально,
а в связи с конкретной историей народов.
К ошибочности теоретических построений приводит автора
универсализм его схемы в установлении генетической связи обра­
зов первобытных мифов с эпическими героями культурных наро­
дов. Следствием этого является абстрактное схематическое толко­
вание культурного героизма по принципу проецирования эпичес­
кой героики в доисторическую первобытность.
197