Page 198 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Для доказательства этого автор рассматривает, например, наи­
более архаический вариант якутского олонхо о герое Эр Соготохе
и возводит его к “первопредку и культурному герою” главным об­
разом на основании того, что Эр Соготох совершает “важнейший
подвиг культурного героя” — добывает огонь.
Неизбежно возникает вопрос, какую связь можно провести
между мифами о “культурных героях” палеоазиатов — морских и
тундровых охотников — и богатырскими сказаниями тюрко-мон­
гольских скотоводческих народов. Для этого лучше всего обра­
титься непосредственно к первоисточнику и для наглядности при­
вести в качестве примера один небольшой чукотский миф (или
сказку) о Вороне под названием “На состязании скользящих
вниз”:
“Сказал волк ворону: «Покатимся с горы!» — «Хорошо!» — го­
ворит Куркыль (ворон). Крутой спуск, под горою вода — озеро.
Покатился Куркыль, над водою взлетел. Потом говорит волку:
«Ну, ты теперь!» — «Пусть сперва Яяк!» — говорит волк. Покатил­
ся Яяк, по воде поплыл. Говорят Волку Яяк и Куркыль: «Ну, те­
перь ты попробуй» — «Но ведь я утону!» — «Но ведь мы не утону­
ли...» — «Э-э-э!» Покатился с горы, упал в воду, утонул”50. Вот
и вся сказка о Вороне.
На с. 39 своей книги Е.М.Мелетинский ссылается на нее
в числе других мифов о Вороне как “культурном герое”, а на с. 43
специально обращается к данному мифу для характеристики об­
раза Ворона.
Однако имеется ли какая-нибудь связь между образом Ворона
с его деянием этой сказочки-мифа и образом героя якутского на­
родного эпоса — богатыря Эр Соготоха, трудовые подвиги которо­
го автор без всякого на то основания зачисляет в разряд культур­
но-творческих деяний героя-первопредка (Эр Соготох строит юр­
ту, вырубая лес в тайге, убивает зверей, собирает их шкуры, добы­
вает огонь, просверливая отверстие в стволе сухой березы, варит
и ест мясо и т.п.)? Такой связи нет, как нет связи и между обра­
зами героев олонхо и образами Ворона в других, более крупных
чукотских мифах о нем, которые автор рассматривает в дальней­
шем. Связь устанавливается здесь опять лишь по внешнему при­
знаку: Ворон совершает полезное деяние, герой Эр Соготох зани­
мается полезным трудом. Но нельзя лишь по одному этому при­
знаку (качественно несовместимому) проводить какие-либо ана­
196