Page 196 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

и редко выходил из дому. Он сидел сиднем, подобно Илье Муром­
цу, и ему даже дали презрительную кличку «копающийся в зо­
ле»”49. В осетинском подлиннике выражение “копающийся в зо­
ле” — “фаныкгуз” имеет смысл: 'сидящий у очага, домосед'; и из
этого совсем не следует, что герой грязен, что он копается в на­
возе и, тем более, что он “паршивец”. Все это лишь домыслил
Мелетинский без знания оригинала, в поисках установления пре­
словутого сходства.
Погоня за рудиментами, тенденция излишней архаизации эпо­
са приводят автора и к искаженному толкованию некоторых нарт-
ских образов и связанных с ними сюжетов. В этом смысле возве­
дение знаменитого патриарха и родоначальника нартского рода
Урызмага к “родоначальнику Ворону” совершенно произвольно,
как произвольны и параллели в сюжетах о супружеских отноше­
ниях Урызмага с Сатаной и Ворона с его женой — вороной Мы­
ты. Е.М.Мелетинский убежден, что сюжеты нартского эпоса “по
своей теме и тону поразительно напоминают анекдоты о супруже­
ских отношениях родоначальника Ворона и его жены Мыты в ко­
рякском фольклоре (Ворон пытается изменить жене, а та добива­
ется его возвращения домой; Мыты изменяет Ворону с Сорокой
и ухитряется посрамить при этом мужа)” (с. 192).
В плане выдвижения первобытной архаики в образе нарта Со-
сруко Е.М.Мелетинским также подчеркиваются “типичные акты”
и деяния героя, которые позволяют ему провести генетическое со­
отношение этого образа с культурными героями-первопредками.
Здесь, как и всегда в нартском эпосе, автором усматриваются при­
знаки первобытной мифологии (например, “черты близнечного и
мотивы календарного мифа”). Этому, по мнению автора, соответ­
ствует сам характер богатырства героя, когда “Сосруко действует
не физической силой, а магическими средствами, хитростью и му­
дростью” (с. 205). Магические черты не определяют эпическую
специфику, выраженную в доблести и богоборчестве этого про­
славленного героя. Его магические свойства, на которых автор со­
средотачивает пристальное внимание, выглядят лишь как руди­
менты и играют в эпосе второстепенную роль, так как подчинены
основному героическому пафосу.
Что касается культурных подвигов, совершаемых Сосруко Со­
сланом (иногда и другими нартскими героями) по добыванию ог­
ня или хлебных злаков у великанов, то их нельзя рассматривать по

194