Page 194 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

фос Прометея состоит в его культурном героизме, в том, что в нем
запечатлена целая система философии цивилизованного челове­
чества. Здесь четко сформулированы идеи мученичества, принесе­
ния себя в жертву во имя людей, борьбы волевой разумной лич­
ности с тиранией и т. д.
Разве подвиги и культурный героизм Прометея соотносимы
с примитивными “творческими деяниями” фетишизированных
предков, если даже они и лепят людей из глины, как Бунджиль,
или проклевывают небо, как Ворон? Говорить о прометеевском
начале и пафосе в применении к зооморфным персонажам — это
аллегория антиисторического характера, так как время тотемных
первопредков и героев античной мифологии разделено тысячеле­
тиями! Подобные сравнения не только не историчны в своей ос­
нове, они убеждают в полной схематичности формального метода
Е.М.Мелетинского, который ничего общего не имеет со сравни­
тельно-историческим анализом, как его определяет автор на
с. 53 и др.
Оговоримся, что мы не против отыскивания пережитков, ар­
хаических признаков во всякой развитой эпической форме. Но
в любом случае нельзя позднюю специфику исторического разви­
тия эпоса сводить только к рудиментам. В исследовании о проис­
хождении эпического жанра необходимо дать его социально-исто­
рическую и художественно-эстетическую характеристику. В связи
с этим вопросом нельзя не сказать и об историческом развитии
эпических образов. Если для каждого периода будет определена
специфика развития образа, тогда будет совершенно ясно, что
Афина-сова (третье тысячелетие до н.э.) и эпическая Афина-бога­
тырка в эпоху восходящего рабовладельческого общества — это
явления разные по своей исторической и художественной сути.
В исследованиях об эпосе на современном этапе развития со­
ветской науки важно не ограничиваться реконструкцией пережи­
точных форм, а выявлять социально-исторические корни и про­
грессивное содержание эпоса.
В.И.Ленин в письме к Инессе Арманд так определил важность
оценки всякого явления: необходимо выявить главную его сущ­
ность, затем — остатки и отражение в нем прошлого и, наконец,
все явление рассмотреть в его историческом развитии с точки зре­
ния того, что оно даёт для будущего.

192