Page 52 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

«Якутский эпос (олонхо) и его связь с югом» в книге А.П.Оклад­
никова «Якутия до присоединения к Русскому государству»2, где
приводятся наиболее полные и убедительные доказательства в
пользу этого мнения.
Однако до сих пор никто не проводил сравнительного анали­
за якутского эпоса с каким-нибудь конкретным произведением
эпоса других тюрко-монгольских народов. Главная трудность
здесь заключается в отсутствии исследователей, хорошо знающих
якутский язык и языки других тюркских и монгольских народов,
и в малочисленности научных переводов на русский язык эпиче­
ского творчества этих народов.
В данной статье предпринята попытка провести сравнитель­
ный анализ якутского олонхо и узбекского «Алпамыша» и путем
сопоставления выяснить «общую линию» развития образов врагов
в этих произведениях, что поможет также решить вопрос о их со­
циальной природе.
В «Алпамыше» основные противники героя — калмыцкие бо­
гатыри, их мать Сурхаиль и калмыцкий шах Тайча-хан со своим
войском. С ними связана тема пленения и освобождения героя и
его племени. В якутских олонхо противниками героя являются бо­
гатыри племени злых чудовищ, называемых «абаасы». Герой за­
щищает от них свое племя, именуемое «айыы аймага», являюще­
еся в олонхо единственным человеческим племенем. Калмыки
«Алпамыша» — не чудовища, а реальные люди; отношения же
кунгратцев с ними носят следы реальных исторических отноше­
ний народов Средней Азии с калмыками, хотя и даны в своеоб­
разной «эпической» трактовке.
Якутское олонхо, хотя и отражает исторически сложившуюся
жизнь народа, однако в нем нет описания исторических событий.
Все события, все образы олонхо даны в сказочно-фантастическом
оформлении. Например, главный враг героев олонхо — богатырь
абаасы. Это циклоп с одной рукой, выросшей из середины груди,
и с одной ногой. Он обычно сидит верхом на железном коне или
на трехглавом змее. Все герои и их противники обладают способ­
ностью перевоплощаться в любое существо или даже предмет (на­
пример, герой скрывается от противника, обернувшись иголкой
или превратившись в столб). Враги-чудовища и их внешний вид
настолько традиционны в олонхо, что когда в некоторых совре­
менных записях олонхосуты советского периода описывают их
50