Page 160 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Спасает их от окончательного порабощения только чудо.
Враги пытаются убить и обессиленного Хан-Миргена, но
их оружие разбивается о могучее тело богатыря, они уходят
с награбленным добром. А беспомощный Хан-Мирген так
и остается лежать на горе. Но в это время прилетает птич­
ка. Она дочь Алтын-Хуса, брата Хан-Миргена. Необыкно­
венна судьба этой девушки. Она рассказывает о себе так:
Когда я невинным ребенком была,
На высокий горный хребет меня подняли,
Пищу, от которой шел пар, вынеся,
Большому богу (в подарок) меня отпустили.
С золотыми листьями березу
Вместе с корнями перенесли,
В черную землю вновь посадив,
С ее вершины
В высокое небо меня тогда пустили —
Созданная жить на земле творца,
Рожденная, чтобы дойти до земли бога, говоря,
Потом меня пустили186.
Это совершенно ясный намек на существование челове­
ческого жертвоприношения в Хакасии. В олонхо победив­
ший герой разбрасывает куски тела побежденного врага.
А его сердце и печень приносит в жертву богине войны
Дочери Илбиса187. Таким образом, и в олонхо есть намек
на человеческое жертвоприношение. В других случаях тело
побежденного врага сжигается. Но и в этом случае часто
сердце и печень врага приносятся в жертву богине войны.
Хан-Мирген просит девушку принести стальную бабку и
молоток Ирлик-Хана (для этого она должна долететь до
построенного им дома и, не входя в подземный мир, вы-

186 Перевод этого отрыва сделан Т.Г.Тачеевой. — С. 58.
187 Илбис — бог войны, дух войны.

158