Page 158 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

этому подземный владыка ничего не видит. Если он что-
либо хочет увидеть, то просит приподнять ему веки. Тогда
несколько человек с помощью лестницы поднимаются по
неимоверно большому животу, потом вскарабкиваются на
его голову и с помощью железных багров с большими уси­
лиями приподнимают верхние веки своего властителя: по­
казываются красное мясо внутренней стороны век и мут­
ные глаза. Властитель не может долго держать веки приот­
крытыми, увидев то, что надо, он просит закрыть их. Тогда
багры опускают, и освободившиеся верхние веки падают на
нижние, прогремев, как гром, или ударившись звонко, как
сталь о сталь. Впрочем, иногда нечто подобное рассказы­
вают и о прародителях человеческого племени. Внешность
хакасского Ирлика (как и алтайского Эрлика) также не
описывается. Но по всем его повадкам чувствуется большая
близость Ирлика (Эрлика) к обыкновенному богатырю. В
некоторых случаях Ирлик даже сам ведет бой против героя,
чего не делает Арсан-Дуолай. В целом Арсан-Дуолай в
олонхо производит впечатление чудовища больше, чем Ир­
лик и Эрлик. Это и понятно. Как уже указывалось, под­
земные враги героев в хакасском и в алтайском эпосе более
приближены к облику человека, чем абаасы в олонхо. Сле­
довательно, и их владыка должен быть менее чудовищным
и более очеловеченным. Эпос алтае-саянских народов, не­
сомненно, шел по пути очеловечивания главных врагов
героя.
Оставляя подземный мир, Хан-Мирген говорит, что он
стальную бабку и молоток не вернет Ирлику, если тот не
согласится сбрить и дать ему половину его бороды. Ирлику
бабка и молоток более нужны, чем борода, и он с охотой
соглашается. Такого мотива в олонхо нет. Хан-Миргену эта
борода была нужна для мести отцу. Он велит жене сделать
из нее пирог и, приехав к отцу, преподносит его как гости­

156