Page 166 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ется то, что должно случиться в будущем, а потом почти
слово в слово повторяется, когда это происходит). Очень
часто в олонхо можно встретить многократное повторение
“биографии” героя. Встречая новое лицо, герой вновь и
вновь рассказывает то, что уже давно известно: кто он, чей
сын, из какой страны (часто даже как и в каких условиях
вырос), по какому делу едет, что уже произошло в связи
с этим. Так же поступают и другие главные персонажи
олонхо. Такого рода повторения слушателям не казались
излишними. Кроме привычки, традиции, здесь имело зна­
чение и то, что эти повторения главных моментов жизни и
борьбы героя служат своего рода каркасом, скрепляющим и
собирающим воедино подчас слабо связанные друг с дру­
гом и всегда очень запутанные события олонхо. В алтай­
ском эпосе, как и во всяком, хотя и встречаются довольно
крупные повторения, но не такого “размаха”. Но зато в ал­
тайском эпосе, по сравнению с олонхо, кое-что кажется
сокращенным или даже забытым. Кроме того, в то время,
как олонхо большей частью декламируется, героический
эпос, например, алтайцев полностью поется. Такая разница
в традиции исполнения, безусловно, накладывала свой от­
печаток на различия в объеме эпоса.
Но, подчеркиваем, несмотря на разницу объема, сход­
ство алтайского эпоса “Маадай-Кара” с олонхо просто уди­
вительно. Оно охватывает все главные моменты содержа­
ния и формы: сюжет и композицию, характеристику
основных образов, типичные описания, традиционные обо­
роты, детали стиля.
Исходя из этого, мы считаем необходимым сравнить
“Маадай-Кара” с олонхо с самого начала и до конца — шаг
за шагом. Содержание эпоса дает для этого богатейший ма­
териал.

164