Page 167 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

В работе об олонхо мы отмечали: “Для композиции
олонхо характерны развертывание сюжета в биографи­
ческом плане — от рождения до возвращения его на родину
после завершения всех подвигов, прямая связь всех главных
действий олонхо с жизнью героя. Жизнь героя показывает­
ся как цепь подвигов, совершаемых им для установления
счастливой жизни племени. Таким образом, герой, его
жизнь, его борьба — это как бы та ось, вокруг которой раз­
вертываются все события. Главные события могут преры­
ваться многочисленными рассказами о жизни и герои­
ческой доле других богатырей или всевозможными про­
странными описаниями. Сами приключения героя пред­
ставляют внутренне законченные самостоятельные расска­
зы, независимые одни от других. Но во всех случаях рас­
сказ снова и снова возвращается к основной теме — к ге­
рою и его подвигам”2.
Такое же повествование и в “Маадай-Кара”. Это делает
возможным проследить шаг за шагом развитие событий и
все изложение эпоса “Маадай-Кара” и выявить его сход­
ства с олонхо.
Но прежде, чем перейти к этому, необходимо остано­
виться на названии эпоса.
“Маадай-Кара” — это имя не героя, а его отца, который
не совершает никаких подвигов и является, по существу,
лишь объектом спасения. Как уже указывалось, в олонхо,
как и в эпосе алтае-саянских народов, название дается
по имени главного героя, совершающего подвиги. Но
часто название дается и по имени его отца, который подчас
не совершает никаких действий. По-видимому, это свя­
зано с эпической традицией тюркских народов давать на­
звание эпосу по имени первого человека на земле —

2 Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. — С. 48—49.

165