Page 168 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

“первопредка”. Им может быть и его отец, если известно
что он есть. Этот первопредок, вероятно, был и организа
тором жизни на земле — “культурным героем”3 (отзвуки
чего мы увидим и в “Маадай-Кара”). Поэтому его именем
и мог быть назван весь эпос. Но в героическом эпосе глав­
ное внимание уделяется богатырю, совершающему подвиги.
А поэтому первопредок (“культурный герой”), только орга­
низующий и кладущий начало трудовым навыкам людей,
вероятно, постепенно отходил на второй план, а в иных ва­
риантах и произведениях олонхо его имя только упоми­
нается как имя родителя героя. Первопредком и главным
действующим лицом олонхо становится богатырь. Но тра­
диция оставляет за его “отцом” название всего эпоса.
Героя в “Маадай-Кара” зовут Когудэй Мерген. Первая
часть этого имени означает “Синяя собака” и, вероятно,
связана с почитанием животного предка, а возможно, и с
оберегами — с традицией давать ребенку “плохое”, негром­
кое имя, чтобы уберечь от “недобрых” глаз, злых сил.
Во всяком случае, имя “Когядэй” (Кбгядэй) довольно
часто встречается в героическом эпосе алтае-саянских на­
родов. Вторая часть имени “Мерген” (по якутской тран­
скрипции — “Бэргэн”) означает “меткий”, “меткий стре­
лок”. Имя “Мерген” (“Мэргэн”, “Бэргэн”, “Миргэн”)
часто дается положительным богатырям и героям как якут­
ских олонхо, так и героического эпоса алтае-саянских на­
родов. Нельзя не придти к мысли, что это одно из наиболее
значительных доказательств общности древних истоков
олонхо и героического эпоса алтае-саянских народов.
Чрезвычайно интересно еще и следующее. Героическое
сказание “Маадай-Кара”, записанное от А.Г.Калкина, по
сюжету не имеет никакого отношения к другому алтайско­

3 Вопрос о “культурном герое” см. у Е.М.Мелетинского.

166