Page 199 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

С дороги никому оглядываться не разрешая,
Множество народа погнал61.
Это поверье скотоводов — выехав из дому, не огляды­
ваться назад — отражено и в олонхо. Предполагается, что в
этом случае скот повернет (или убежит) назад62.

4. Наречение героя богатырским именем

В эпосе вначале торжествует напавший враг. Но в даль­
нейшем события развиваются не в его пользу. Первым
признаком этого в алтайском эпосе часто является бегство
одного какого-либо домашнего животного из угоняемого
врагом стада. В “Алтай-Буучае” первой убегает серая
кобылица, а за ней — кони, беркуты и собаки хозяина63.
И в “Маадай-Кара” убегает серая кобылица. Как и все жи­
вотные алтайского эпоса, кобылица эта обладает волшеб­
ными качествами. Она, например, не только может гово­
рить по-человечески, но и насылать мороз, туманы и ура­
ган. Этим она спасается от разных “дорожных препят­
ствий”, расставленных Кара-Кулой по пути ее следования
домой. Преследующий ее Кара-Кула, не сумев сам догнать,
грозится:

“Отсюда в пути
У подножья черной горы,
На берегу черного моря,
Двух одинаковых черных
Медведей [пока не заставлю тебя] проглотить,

61 Маадай-Кара. — С. 32(32).
62 Об этом см.: Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо.
~ С. 194-195.
63 См.: Суразаков С.С. Сказание о богатыре “Алтай-Буучае”.

197