Page 198 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Нижний конец этой коновязи
Бога Айбыстана”, — говорили
[И] втягивали [обратно] в землю59.
То же самое происходит, когда Кара-Кула пытается стя­
нуть верхний конец коновязи: богатыри верхних божеств
втягивают конец коновязи обратно на небо. И вот Кара-
Кула:
Остальное имущество
Ограбил и завоевал,
Красоту алтая сжег,
Ни травинки не оставил, [все] вымел.
...Песку подобный белый скот
С ревом тянется,
[Бесчисленный], как звезды, народ
С горькими слезами теперь идет.
Неисчислимый разношерстный скот его
С пастбища ушел,
Не знающий языка друг друга народ его,
Стойбища своего не зная, покинул.
На пастбище ни одной головы [скота]
не осталось,
Большое количество скота погнал60.

Эта картина, типичная для множества алтайских сказа­
ний, отражает тот период, когда алтайские народы подвер­
гались нападению более сильных завоевателей. Естествен­
но, что олонхо — эпос народа, не ведавшего завоевате­
лей, — и не содержит подобных картин. Но в этом контекс­
те вдруг встречаются мотивы, известные каждому знаю­
щему олонхо. В “Маадай-Кара” говорится:

59 Маадай-Кара. - С. 32 (32).
60 Там же. - С. 32 (32).

196