Page 241 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

весил; от конного взяли тут плеть, от пешего — посох, у
кривого отняли слезу глаз, у хромого - сок суставов.
Такая сумеречно-темная коновязь стоит! Взглянул на
нее наш человек и молвил:
— Какие встарь у моих гордо носивших голову116, обла­
давших громким голосом, статных собою, орлам подобных
почтенных родовичей предков — какие молитвы были к ду­
хам дорог?
Соскочил с коня и слово сказал:
— Вот как! Вот как! Эвона вон как!117 О семи человечьих
ликах, сумеречно-темной коновязи моей дух и вы, семь
медных ликов, услышьте мое слово! Откройте проход ваш,
за дары и приношения открываемый! Дорогу неровную вы­
ровняйте, полный корней путь сгладьте!
Коновязь эта на семь частей распалась, и выскочили от­
туда семь медноликих людей.
Тогда наш человек от своего коня выдернул семь волос­
ков и, трижды кругом ими помахав, в сторону солнца их
бросил, сказавши:
— Обратитесь в семь яловых кобыл!
Обратились (волосы. — И.П.) в кобылы. Он отрубил им
головы и, на пальму насаживая, побросал их той коновязи.
Те медноликие стали есть.
А наш человек сел на коня и погнал мимо, звонко ры­
сью поскакал по прихотливым извилинам широким уще­
льем залегшего горного прохода”118.

116 Собственно: с большими кадыками. — Примеч. С.В.Ястрем-
ского.
117 Так С.В.Ястремский переводит традиционную начальную
запевку в песнях-монологах героев олонхо: “Дьэ-э, бу-уо!”
118 Ястремский С. В. Образцы народного творчества якутов. —
С. 64-65.

239