Page 246 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

была дана и характеристика этого эпоса, на который силь­
ное влияние оказала борьба ханов за имущество).
Таким образом, обращение героя в Тастаракая является
одним из эпизодов борьбы героя против его врагов. В рас­
смотренных сказаниях Тастаракай — мальчик, “парень”.
В якутских олонхо также встречается много случаев об­
ращения героя в мальчика-раба. Этот мальчик в олонхо из­
вестен как сын старухи-рабыни Симэхсин и, следователь­
но, раб. Он не имеет имени “Тастаракай” и не называется
нищим. Особенно характерен мальчик-раб в олонхо
“Летающий Мюлгюн”*. Текст, связанный с этим эпизодом,
очень большой, и мы даем его в изложении.
Герой Летающий Мюлгюн, прибыв к невесте и зная, что
к ней собралось множество женихов, обращается в сына
рабыни старухи Симэхсин. Он закалывает паршивого те­
ленка и жарит на рожне. В это время к нему подходит
мальчик, идущий за водой. Это уже в самом деле сын ра­
быни старухи Симэхсин. Герой расспрашивает мальчика о
женихах-чудовищах. Мальчик обо всем подробно рассказы­
вает. Узнав все, что ему было нужно, герой неожиданно
набрасывается на мальчика, убивает его. Труп его прячет, а
сам одевается в его одежду, приносит в его ведрах воду и
выполняет за мальчика всю работу. Ночью он, плача и жа­
луясь на голод, вымаливает у героини мяса, а на сле­
дующую ночь, жалуясь на холод, добивается разрешения
спать рядом с ней. Днем он оправляется к женихам, вы­
прашивая поесть, и подробно знакомится с тем, где они
располагаются. Попутно он добивается расположения
женщины-чудовища “дьэгэ-бааба”135 и склоняет ее благо­

135 Дьэгэ-бааба — женщина-богатырка чудовищ-абаасы.
“Дьэгэ-бааба” - общее нарицательное имя богатырки чудовищ,
имя это, вероятно, перенято от русского сказочного персонажа
(“Яга-Баба”). В олонхо она имеет и личное имя — в каждом олон­
хо по-разному, но эти имена не прививаются к ней.

244