Page 245 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Он смело отгоняет быков и собак, впоследствии (все
в той же одежде Тастаракая) убивает хозяйского быка и
верблюда-самца. В других алтайских сказаниях герой, сде­
лавшись Тастаракаем, может выполнять и те работы, кото­
рые являются обычной обязанностью Тастаракая. Напри­
мер, в “Алтын-Мизе” богатырский конь Учкур-Конгур,
обернувшись в Тастаракая, делает все, что должен тот де­
лать: “Учкур-Конгур превратился в Тас-Таракая и вошел
(в аил)130. (Сидят) старик и старуха, черные головы побеле­
ли. “Какой мальчик с признаками ума в глазах и в голове?”
- спрашивают (старики). (Отвечает): “Нет ни отца, ни ма­
тери, сирота, низкое (ja6bic)131 дитя”. Наливали ему черную
похлебку (кёчё)132. “Не будешь ли нам дитятей?”. “Не буду­
чи дитятей, буду носить (вам) воду и дрова”. Учкур-Конгур
носит воду и дрова старику и старухе, работает по (их) же­
ланию”133. Старики хвалили мнимого Тастаракая. Но одна­
жды Тастаракай — Учкур-Конгур убивает старика и старуху,
снимает с их головы и лица кожу и возвращается к своему
хозяину Алтын-Мизе, которому говорит: “Вы будете ста­
рым стариком без зубов, а я буду старой старухой и буду
твоей головой (вожаком). Надел головную кожу (старика)
на Алтын-Мизе, и кожу старухи надел на себя”134. Обра­
тившись в старика и старуху, они идут к Кюндю-хану
“тягаться”, т.е. воевать. Кожа стариков им была нужна,
чтобы скрыть себя от этого Кюндю-хана (о борьбе Алтын-
Мизе и его коней с Кюндю-ханом говорилось выше, там же

130 Аил — юрта, группа юрт (селение).
131 1абыс-дитя — низкое по происхождению дитя, плебейское
дитя. — Примеч. Г. Н. Потанина.
132 Кйчб — толстая ячменная крупа и щи из нее. — Примеч.
Г. Н. Потанина.
133 Аносский сборник. — С. 100.
134 Там же. - С. 100.

243