Page 242 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Трудно сказать, когда и где возникли эти сюжеты о
смыкающихся горах “на стыке неба и земли” в алтайском и
якутском эпосе, но в настоящее время они обросли своими
вариантами, вжились в эпос этих народов, отражая харак­
терные черты их эпического творчества. Поэтому и мино­
вать их было нельзя, хотя они и не могут служить несом­
ненным доказательством родства алтайского и якутского
эпоса.
Наконец, герой Когудей Мерген прибывает в страну
Кара-Кула. Здесь начинается предварительная “разведка”:
герой устанавливает, что происходит во вражеском стане
(ему все растолковывает его конь). Герой узнает, что самого
Кара-Кулы нет, что в его отсутствие всем управляет его
жена Кара-Таадьы, являющаяся дочерью самого Эрлик-бая,
владыки подземного мира. Она верхом на черном быке.
Весь скот и народ отца героя, угнанные Кара-Кулой, рассе­
лены в его владениях, а родители его обращены в пастухов.
Кроме того, герой узнает, что “на стыке неба и земли” жи­
вут семь намов (нам — жрец), которые знают всю жизнь и
душу всех ханов Алтая, и что Кара-Кула туда “семь лет не
ездил”.
Узнав обо всем этом, герой решает обернуться в нищего
Тастаракая. В алтайском эпосе чрезвычайно интересен этот
образ. Тастаракай — соединение двух слов: тас и таракай.
“Тас —лысина; лысый, голый; тас баш — лысый; тас дьер -
земля, местность, не покрытая растительностью”119. Тара­
кан — “голые скалы на вершинах гор”120. По поводу этого
образа Т.Н. Потанин пишет: “В алтайских и сойотских121

119 Баскаков Н.А., Тощакова Т.М. Ойротско-русский словарь. _
С. 144.
120 Там же. - С. 142.
121 Сойот — старое неправильное название тувинцев.

240