Page 243 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

сказках встречается сочетание “Будыкай-таракай”; ... это
облысевший от коросты овечий пастух. ... В алтайских и
сойотских сказках вид такого плешивца Будыкай-таракая
или Тас-Таракая принимает главное лицо сказания, когда
оно хочет скрыть свой настоящий богатырский вид. Гэсэр
в подходящем случае принимает вид монаха, одетого в ру­
бище, а в киргизской122 сказке Козу-Курпеш превращается
в Тас-Таракая”123. В другом месте Т.Н.Потанин пишет:
“Превращению богатыря Алтын-Коо в плешивца Тас-
Таракая отвечает превращение богатыря в заморыша в рус­
ских сказках. Такое превращение обыкновенно совершает
богатырь, которому изменила сестра или жена и вместе со
своим любовником убила его; воскрешенный богатырь идет
мстить изменнице и в это-то время принимает вид замо­
рыша. В азиатских народных сказках он становится плеши­
вым, т.е. облысевшим от паршивых корост. В монгольской
повести Гэсэр идет к изменнице—жене под видом ламы,
одетого в нищенские лохмотья и собирающего милосты­
ню”124. Примерно так же объясняет образ Тас-Таракая и
А.Л.Коптелов: “Тас-Таракай. Характерное для ойротского
(т.е. алтайского. — И.П.) эпоса превращение богатыря в лы­
сого, смешного, неопрятного старика. Встречается во
многих поэмах и сказках. ... Превращение в Тас-Таракая
знакомо богатырям казахского эпоса”125.
Словом, Тастаракай — заморыш, в которого превращает­
ся герой, чтобы на первых порах замаскировать себя, — об­
раз, широко встречающийся в эпосе тюрко-монгольских

122 В данном случае речь идет не о киргизах, а о современных
казахах (Г.Н.Потанин пользуется старой терминологией).
123 Аносский сборник. — С. 282—283.
124 Там же. - С. 283.
125 Алтай-Буучай. — С. 377.

241