Page 252 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

раба, а алтайский эпос и в этом случае продвинулся в на­
правлении забвения древних черт образа, которые сохрани­
лись частично, лишь пережиточно.
В образе Тастаракая герой прибывает к родителям, об­
ращенным Кара-Кулой в пастухи. Родители узнают его по
родинке на спине, поэтому в дальнейшем он уже не скры­
вается от них: “Другим людям - Тастаракай на синем тор-
боке, а родителям — Когудей Мерген на Сине-сером ко­
не”141. Здесь он убивает на мясо упомянутого выше хозяй­
ского быка и верблюда-самца. Очень интересна формула
богатырской езды:
Сварившееся мясо быка и бура142
С хрустом разжевывал,
Крупные кости
Изо рта,
Мелкие кости
Из ноздрей выбрасывал143.
Эта формула богатырской еды: “Крупные кости изо рта,
мелкие кости из ноздрей выбрасывал”, — встречается во
множестве олонхо.

7. Победа героя над Кара-Кулой

От родителей герой направляется к семи желтым намам
(жрецам). Подъехав к ним, он снова принимает образ
мальчика — Тастаракая, а коня обращает в лохматого же­
ребчика. Намы смеются над мальчиком, но он безропотно
сносит все и убеждает их, что он и есть настоящий
Тастаракай:

141 Маадай-Кара. — С. 84 (94).
142 Бур — верблюд-самец.
143 Маадай-Кара. — С. 89 (100).

250