Page 256 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Девятигранным дьата151 камнем
Лик луны смахнул,
Лик солнца заслонив,
Страшный мороз напустил.
[Тогда] солнце заставил играть
[на ладони своей].
Две одинаковых перепелочки
Из глубины за три неба, шоркая,
Прямо Когудей-Мергену
На ладонь они опустились.
Когудей-Мерген у перепелочек
[Тонкие] шеи скрутил,
Чуть живыми в белый платочек завернув,
В карман себе положил152.
Этим вполне обеспечивается победа над Кара-Кулой.
Когудей Мерген возвращается к Кара-Куле, который бо­
лен, конь также болен (у перепелочек — их душ — были
свернуты шеи). Сначала герой вновь обращается в Тастара-
кая, а коня обращает в лохматого жеребенка и подслуши­
вает камлание шамана у больного Кара-Кулы. Потом герой
принимает собственный вид и предстает перед Кара-Кулой.
Сначала он свертывает шею одной перепелке — погибает
конь Кара-Кулы. Потом другую перепелку показывает
Кара-Куле. Тот пытается отнять свою душу, надевает бога-

151 Дьата-таш — чудесный камень, силою которой производят
дождь, снег или хорошую погоду; дьата сйс фолькл. — заклинание,
вызывающее ту или иную погоду. {Баскаков Н.А., Тощакова Т.М.
Ойротско-русский словарь. — С. 41). Сата (якут.) — безоаровый
камень, находимый в желудке крупных животных (лошади,
коровы, лося, оленя) и глухаря. (Пекарский Э.К. Словарь
якутского языка. — Т.П. — Стб. 2122). Значение примерно то же,
что и алтайское дьада.
152 Маадай-Кара. - С. 94 (107).

254