Page 259 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

героя Мёполю Бёгё красавицу Хаачылаан-Куо157. Герой
после долгих перипетий находит сестру, прибыв к ней в от­
сутствие похитителя. Сестра рассказывает ему, что богатырь
абаасы (у В.Л.Приклонского: “демонский богатырь”) очень
силен и, кроме того, обладает колдовством, поэтому его
очень трудно убить (под “колдовством” здесь красавица,
по-видимому, разумеет способность богатыря абаасы хра­
нить свою душу в чужом предмете). Герой просит сестру,
когда придет абаасы, приласкаться к нему и узнать, где
спрятана его душа. А сам прячется, чтобы подслушать.
Дальше события развиваются так: “На другой день возвра­
тился богатырь158 и сказал, что кузнецы велели придти зав­
тра, не могут скоро окончить [работу]159. Хаачылаан-Куо
приласкалась к нему и спросила, где находится его душа,
ибо она желает соединить с ним свою душу. На это демон­
ский богатырь ответил, что на берегу морском пасутся
три оленя, из них у среднего в животе находится его душа.
Эти слова слышал Мёгюлю Бёгё и тотчас же отправился на
берег морской, где действительно паслись три оленя, он
подкрался к ним осторожно и ножом распорол брюхо
среднему оленю, и из него выпал железный ящик. Разбив
его, он нашел змею, которую и убил; после чего отправился
обратно к сестре и, посадив ее с собой на коня, поехал
обратно в свой край. Между тем, как душа богатыря
(абаасы. — И.П.), заключенная в змее, была убита, сам бо­

157 У В.Л.Приклонского: “Хачылан-Куо”.
158 Имеется в виду богатырь абаасы.
159 Герою в первом бою удалось прострелить уд богатырю
абаасы (этим путем в олонхо часто объясняется сохранение чести
похищенной чудовищем женщины). Богатырь абаасы ездил
к кузнецам приковать ему взамен простреленного железный уд —
мотив, весьма частый в олонхо.

257