Page 264 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

почетного мужчины трубочки в виде игольника у нее
красной меди бубенчики, железные погремушки. Имя
ее: Быстрый пах, Иноходец-колено, Бегун-сустав, Провор­
ные подмышки, Рвется-рвется наставляется, Трескается-
трескается сходится — Ножницы-задок, Узкие плечи, Ды­
мокур-хвост, Пламя-дыхание, С вертлявой шеей, белокурая
девка”165.
В последнем портрете обращает на себя внимание одеж­
да женщины абаасы из шкуры жертвенной скотины. Якуты
не ели мяса и не одевались в шкуры скотины, принесенной
в жертву дьяволам во время шаманских заклинаний, так
как считалось, что с такой скотиной связана нечисть. Это
считалось кощунством, не имеющим оправдания. Поэтому
чудовищу и приписывается одежда из шкуры жертвенного
скота: чудовище не разборчиво и не брезгливо.
У всех трех женщин абаасы разные имена. Выше уже
говорилось, что для них более характерно общее нарица­
тельное имя Дьэгэ-бааба. Что касается очень сложного
имени женщины абаасы из записей С.В.Ястремского, то
это не столько имя, сколько многослойный эпитет-
характеристика, подчеркивающий вертлявость, суетливость,
поспешность, доведенную до абсурда. В этом плане и надо
понимать такие странные на первый взгляд эпитеты, как:
“иноходец-колено” (т.е. колено, которое как бы быстро
подтанцовывает, поскольку крайне суетливая обладатель­
ница его не может спокойно ни стоять, ни сидеть на мес­
те); того же порядка и эпитеты: “быстрый пах”, “бегун-
сустав”, “дымокур-хвост” или “ножницы-задок” (т.е. бес­
покойная женщина абаасы вертит этой частью тела, как
ловкая шитница ножницами). В свете этой сатирической

165 Ястремский С. В. Образцы народной литературы якутов. —
С. 84—85 (из олонхо “Грозный-Разящий” (Сюнг-Дьасын)).

262