Page 320 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

С. 161—169). На с. 191 данного издания полисемантический
эпитет-компонент в имени персонажа дан в буквальном
переводе на русский язык, как было принято в фольклори­
стических изданиях 60-х годов.
В имени младшего брата Катан-Хара — Обо-Чечен (так
же, как и в имени персонажа Омок-Мерген) — корень пер­
вого слова имеет, на наш взгляд, то же значение, что и в
имени Обогон ~ Обогой~ Омогон ~ Омогой.
С. 54. Хатан. Судя по фольклору территориально близ­
ких народов, в частности, тунгусо-маньчжурских, эпитет
относился не только к эпическим богатырям и тем более
не только к отдельным предметам — в обоих случаях
это было бы только фольклоризацией и упрощением, но и
к героям конкретных народов, историческим лицам,
в подчинении которых находились целые социумы:
“Вспыльчивый, жестокий, свирепый, горячий, сердитый,
злой...” (Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских
языков. — Л., 1969. — Т. 1. — С. 384). В тюрко-монгольской
ойкумене, в подчиненном положении которой была в свое
время большая часть тех же эвенкийских родов, Хатан —
имя распространенное, например, сына Угедея звали Кадан
(конечно, не имеется в виду, что именно его образ отражен
в тунгусо-маньчжурском фольклоре).
С. 54. Уч-Курбустан. Изоглосса заимствования такова:
“Кюрмес // Ср. уйг. Xormuzda < согд. Wrmzt” (Аникин А.Е.
Этимологический словарь... — С. 763; Расторгуев В.С.,
Эдельман Д.И. Этимологический словарь иранских язы­
ков. — М.: Наука, 2000. — Т. 1. — С. 102).
Самое интересное то, что слово сохранилось и в якут­
ском фольклоре, чем И.В.Пухов был бы приятно удивлен.
С.И.Боло 18 января 1940 г. в наслеге Сордонноох Верхоян­
ского района записал от Максима Филипповича Аммосова
олонхо “Дугуйа Беде”. Последний поведал затем, что он

318