Page 44 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Это отрывок из описания родового священного дерева
олонхо. Остальное А.П.Окладников дополняет пересказом:
“Чудесное дерево это воочию связывает все три мира все­
ленной. Корни его спускаются до самой преисподней, от­
куда, испугавшись холода и грязи гибельного ледяного ми­
ра, дугой выходят обратно, чтобы стать столбом для веша­
ния посуды со сливками у господина и госпожи гениев,
властителей рогатого скота. Вершина могучего дерева до­
стигает небес. Пройдя тот круг неба, где обитает владыка
запинающихся людей и норовистого скота, она достигает
светлой страны Юрюнг-Айыы-Тойона (т.е. Белого Боже­
ственного господина — верховного божества олонхо. —
И.П.) и становится его коновязью”53.
В описании, помещенном в сборнике “Творчество якут­
ского народа” и записанном от крупного якутского олонхо-
сута Тим.Вас.Захарова, дается другой вариант рассказа о
родовом священном дереве. В нем говорится,, что дерево
верхней частью своей хотело подняться и проткнуть небо и
дойти до жилища Возвеличивающегося Великого господина
(главы небесных абаасыларов54), чтобы стать коновязью на
его дворе, но потом раздумало и, испугавшись как бы верх­
ние абаасы в отместку не спустились на землю и не при­
несли беды и болезни людям и скоту, вернулось назад на
землю. Влага, возникающая при быстром возвращении,
образует незамерзающее беломолочное целебное озеро.
Корни же дерева, спускаясь вниз, протыкают верхнюю
часть земли нижних (подземных) абаасыларов. Но дерево
потом опять раздумывает, боясь как бы и нижние абаасы
не начали мстить людям за это. При обратном возвращении
из преисподней с нижних частей дерева стекает на землю

53 Окладников А.П. Якутия до присоединения... — С. 262—263.
54 Абаасы — злые чудовища, враги героев олонхо. В шаманской
мифологии — нечистые, дьявольские силы, синоним чертей.

42