Page 47 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

в чем-то неполноценный (дурак, калека). Старшие
“хорошие” братья третируют, обижают младшего. Но в
конце концов лучшим в действительности оказывается
именно обездоленный младший брат, который впоследст­
вии становится героем — спасителем и братьев, и всех лю­
дей своего рода58, причем в олонхо, как правило, отноше­
ния между братьями впоследствии налаживаются. Младший
брат, став героем, великодушно забывает былую обиду и
помогает им, как и всему роду людей. В алтайском эпосе
“Мадай-Кара” отношения между братьями не налаживают­
ся. Ссора кончается разорением старшим братом младшего
и его гибелью. При этом старший брат, должно быть, опре­
деленную часть состояния младшего брата увозит (или уво­
дит) к себе. Ссора братьев в алтайском эпосе, как это
явствует из текста, происходит на почве стремления стар­
шего брата закабалить младшего, который понимает, что
старший брат, взяв его к себе, приберет в свои руки и
все его состояние и землю. Все это образно говорит не
только о далеко зашедшем расслоении рода, отраженном в
алтайском эпосе, но и о возникновении в алтайском роде
неравноправных экономических отношений. Олонхо же
отражает более прочные отношения, сохранившиеся в
якутском роде.
История ссоры братьев и гибели младшего брата
Олбнбира в “Мадай-Кара” является мотивировкой си­
ротства детей младшего брата. Затем эпос переходит к по­
вествованию о жизни двух сирот — брата и сестры. Но о их
судьбе эпос рассказывает неравномерно. Брат и сестра дают
Друг другу имена: сестра называет брата “Мадай-Кара,
имеющий коня Мескей-боро”, а брат дает ей имя “Алтын
Чустук”, а потом они расходятся в разные стороны.

58 Об отношениях братьев в олонхо см. Пухов И. В. Якутский
героический эпос олонхо. — М., 1962. — С. 101—104.

45