Page 52 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

подземного мира, а только делают вид, что собираются же­
ниться, и это совершается для того, чтобы обмануть и при­
тупить бдительность чудовищ абаасы. По олонхо, никакой
действительной близости не должно быть между человеком
“божественного племени” и злыми чудовищами абаасы. В
этом отношении женитьба Мадай-Кара на дочери Эрлика
(хотя и временная) и его желание остаться в подземном
мире показывают, что в алтайском эпосе жители подземно­
го мира уже в значительной степени теряют облик чудовищ
и более приближены к человеку, чем в олонхо. Характерно
в этом отношении то, что чудовище подземного мира -
“синий бык”, а не человеческое существо, чулмусы же,
хотя и считаются чудовищами, но не описываются в алтай­
ском эпосе.
Однако герои олонхо иногда могут выступать в качестве
своего рода сватов-посредников в женитьбе чудесного куз­
неца олонхо (рисуемого по внешнему виду похожим на
абаасы) на женщине абаасы. В олонхо “Эр Соготох”65, за­
писанном от замечательного якутского олонхосута прошло­
го века Гр.Ник.Свинобоева в 1896 г., говорится, что девя­
ти66 кузнецов родоначальник Гибель-Дуодарба-Черный-
кузнец, выковав герою Эр Соготоху богатырское оружие и
одежду, объявил, что влюблен в дочь владыки подземного
мира Арсан Дуолая — Щебечущую-клюв-журчащую-нёбо-
Никы-Харахсын-девицу и хочет на ней жениться. Герою
ничего не остается, как тут же поехать в подземный мир за

65 Ястремский С.В. Образцы народной литературы якутов //
Труды комиссии по изучению Якутской Автономной Советской
Социалистической Республики Академии наук СССР. — Л.,
1929. -Т. VII. - С. 17-21.
66 Здесь девять— эпическое число; возможно также подразуме­
вается, что старый кузнец является предком девяти поколений
кузнецов.
50